La Gran Esfinge, una estatua gigante de piedra caliza de 4.500 años de antigüedad situada cerca de la Gran Pirámide de Giza en Egipto, es una de las estatuas más grandes y antiguas del mundo. Con una longitud de 73 metros (240 pies) y 20 metros (66 pies) de altura, también es una de las reliquias más reconocibles de la civilización de Kemet, aunque los orígenes, las características originales y la historia de la colosal estructura son todavía debatido.

Hoy en día la llamamos “esfinge”, pero no era el nombre que usaban los africanos que la construyeron originalmente. El nombre de “esfinge” le fue dado en la antigüedad, unos 2.000 años después de la fecha comúnmente aceptada de su construcción, en referencia a una bestia mitológica griega con cabeza de humano, halcón, gato u oveja y cuerpo de un león con alas de águila. Sin embargo, a diferencia de las esfinges asiáticas y europeas, las de Kemet tienen cabeza de hombre o de mujer sobre cuerpo de león y no tienen alas.

En Kemet, durante el Imperio Nuevo, la “Esfinge” era venerada como la deidad solar Hor-em-akhet, que significa “Horus del Horizonte”. El faraón Djehutimesu (Tutmosis) IV también se refirió específicamente a él como tal en su Estela del Sueño .

Durante las numerosas invasiones extranjeras de Kemet, se produjeron varios cambios. Kemet tiene una especificidad que lo hace muy diferente de la mayoría de civilizaciones y países que han sido invadidos. Durante las invasiones de la mayoría de los países, los invasores intentan imponer sus propias culturas y formas de vida a las personas que están invadiendo. Pero en el caso de Kemet fue exactamente lo contrario.

Los invasores solían cambiar sus propias culturas y adoptar la cultura del pueblo invadido (kemitas). Y en ocasiones, incluso fueron mucho más allá e intentaron fusionar sus culturas con él. A veces, incluso intentaron atribuirse el mérito de la herencia africana de Kemet por la fuerza y ​​presentarse como los kemitas originales.

Por ejemplo, 150 años después de la muerte de Heródoto, Ptolomeo Filadelfo, el gobernante griego que controlaba Kemet en ese momento, inició la eliminación de la identidad africana de Kemet. Ordenó la eliminación de evidencia de todas las escrituras e incluso realizó cambios en el art. Por ejemplo, quería que las estatuas antiguas parecieran más griegas; una estrategia que es muy común en la historia. Los invasores lo utilizan para lavar el cerebro de los invadidos y reescribir la historia de un país. Al cambiar los hechos, los rasgos ancestrales y el arte, la vieja verdad será olvidada y después de una o dos generaciones surgirá una nueva realidad, una realidad a favor de los invasores.

Así, Ptolomeo Filadelfo ordenó sustituir las expresiones y nombres africanos como “Kemet”, que significa País Negro o tierra negra, así como los símbolos de la identidad negra o nubia y del origen de la civilización. Reemplazó a Kemet por “Aegyptus”, la variante griega del nombre actual de Egipto.

También ordenó reescribir los libros de Heródoto para adaptarlos a su agenda. El trabajo de Heródoto fue genuino ya que escribió principalmente sobre lo que vio y escuchó. De modo que su obra expresaba la verdadera historia de esa civilización tal como la había visto y oído hablar de ella. Lo colocó claramente en su contexto africano negro, mostrando que fue el logro de los etíopes o africanos negros/nubios, quienes fueron los verdaderos gobernantes y descendientes de los constructores de las pirámides. Estos hechos no pudieron ser aceptados por Ptolomeo Filadelfo, que quería hacer de Kemet un logro griego y eliminar cualquier cosa que recordara a la gente su origen africano.

Por ejemplo, esa combinación “artística” de la cabeza de un humano con el cuerpo de un animal es una invención africana. Las esfinges existieron en África desde los primeros períodos de la civilización kemética, y la mayoría de las variantes extranjeras aparecieron más tarde. Desde Kemet, las “esfinges” fueron importadas a Asia y Grecia entre los siglos XV y XVI a.C.

Pero hoy en día sólo la recordamos por su nombre griego “esfinge”, lo que puede hacer creer que se trata de una invención griega o extranjera (no africana), al igual que la mayoría de las cosas relacionadas con esa antigua civilización africana. Todo en él se ve a través de una lente grecorromana y no en su contexto africano original, que es una forma suave pero cruel de apropiación cultural.

Y dado que la historia de Kemet nos la enseñan principalmente eruditos europeos y libros europeos, la vemos de esa manera y no entendemos que Kemet es un logro puramente africano. Es por eso que aquí en la familia Imhotep hemos decidido lanzar nuestro proyecto de restauración en el que hacemos todo lo posible para recuperar la memoria africana original de Kemet. Estamos devolviendo a la vida los rostros originales de los faraones, las estatuas icónicas y las personas.

Creemos que es importante que los africanos comiencen a aprender sobre los logros de sus antepasados ​​y a atribuirse el mérito de lo que han logrado. Es parte de nuestro viaje hacia nuestro verdadero yo.

Hoy queremos mostrarte por primera vez, utilizando a los mejores artistas y especialistas faciales disponibles, cómo habría sido realmente Kemet en su contexto africano. Queríamos recrear el rostro de Hor-em-aket o la gran esfinge. Sus características han sido objeto de debate durante muchos años.

Según los primeros eruditos europeos, la esfinge fue construida a imagen del faraón Kefrén (alrededor de 2603-2578 a. C.), y esta es la teoría más comúnmente aceptada sobre ese monumento.

Los textos jeroglíficos sugieren que el padre de Kefrén, el faraón Keops, construyó la Gran Pirámide, la más antigua y más grande de las tres pirámides de Giza. Cuando se convirtió en faraón, Kefrén construyó su propia pirámide junto a la de su padre; Aunque la pirámide de Kefrén es 10 pies más corta que la Gran Pirámide, está rodeada por un complejo más elaborado que incluye la Gran Esfinge y otras estatuas.

Pero esta teoría ha sido cuestionada e incluso desacreditada durante un estudio realizado en 1992. Un equipo de arqueólogos contrató a un especialista experto en reconocimiento facial para estudiar el rostro de la esfinge para obtener respuestas precisas y poner fin al debate. Se contrató al detective Frank Domingo, un experto en reconocimiento facial de la policía de Nueva York con 20 años de experiencia en ese momento. Explicó que no había manera de que la gran esfinge pudiera ser el faraón Kefrén. Sobre todo porque su rostro era completamente diferente al de la muy controvertida estatua de Kefrén expuesta en el Museo de El Cairo. Para él, la esfinge era claramente africana. Y por africano se refería a africanos negros como aquellos a los que se les ha llamado peyorativamente “negros”.

Estudió cada parte del rostro y notó que la mayoría de los rasgos que se observan en la esfinge pertenecen al pueblo africano que hoy vive en el África subsahariana; un resultado que valida el trabajo que realizamos en nuestra plataforma. Esta fue una prueba sólida de que la gente de Kemet, los constructores de pirámides y los faraones, eran en realidad africanos negros.

En la época en la que se supone que se construyó la esfinge, la población de África e incluso de zonas alrededor de África como Oriente Medio o el sur de Europa todavía estaba poblada por población negra o simplemente por personas de piel muy oscura. Como han demostrado la mayoría de los estudios, la piel blanca es bastante reciente en la historia de nuestro planeta y apareció por primera vez en el norte de Europa. Fueron necesarios muchos milenios para que las personas que tenían esa variación de color de piel migraran hacia el sur e invadieran el sur de Europa, Medio Oriente, Asia y finalmente el norte de África.

La fecha de construcción de la gran esfinge todavía es objeto de debate hoy en día, aunque la creencia común es que fue construida durante el reinado del faraón Kefrén. Eruditos como Robert Bauval han demostrado muchas inconsistencias en esa narrativa, mostrando que la estatua podría ser incluso más antigua que las pirámides situadas a su alrededor. No necesariamente debatiremos sobre eso, aunque es un tema muy interesante. Hoy nos centraremos en la reconstrucción facial de la gran esfinge y veremos cómo podría haber sido antes de la destrucción de su nariz.

El detective Domingo y la fotógrafa del equipo Caroline Davies fueron al Museo de El Cairo para fotografiar y medir la supuesta y controvertida estatua oficial del faraón Khafre. Utilizando procedimientos policiales estándar, Caroline fotografió varias vistas de la estatua (de frente, de lado, a la altura de los ojos, etc.) para compararlas con vistas idénticas de la esfinge. Además, se tomaron medidas precisas de los rasgos faciales y las proporciones angulares. Entonces, si la cara de la esfinge debía ser la del faraón Kefrén, entonces debería parecerse a su supuesta estatua en el Museo de El Cairo.

El Dr. James F. Romano, curador de la colección egipcia en el Museo de Brooklyn, explicó que todas las estatuas talladas por los kemitas eran sorprendentes por lo realistas que eran. Explicó que la mayoría de la gente creía que el arte de Kemet era extremadamente simétrico y perfecto, pero en realidad no era así, ya que los kemitas intentaban reproducir incluso las pequeñas imperfecciones que forman parte de los rasgos humanos. En el arte se muestran detalles como el hecho de que una fosa nasal es quizás un poco más grande que la otra o que un ojo es quizás un poco más grande que el otro. Entonces, según él, si encontramos estatuas que son demasiado simétricas, probablemente significa que se trata de una falsificación reciente.

Habló de ello a causa de la supuesta estatua del faraón Kefrén ubicada en el Museo de El Cairo. Esa estatua con rasgos demasiado perfectos, una nariz demasiado recta y otros rasgos demasiado cercanos a los estándares europeos de belleza sigue siendo controvertida hasta el día de hoy. No se parece en nada a la mayoría de las estatuas de ese mismo período.

Después de estudiar la gran estatua de la Esfinge, el detective Frank Domingo notó el prognatismo que se puede observar en la estatua de la gran esfinge, una extensión de la parte inferior de la cara de la esfinge. Esa característica no se puede encontrar en la supuesta estatua de Kefrén. También observó que el rostro de la esfinge era más cuadrado, mientras que el supuesto rostro de Kefrén era más ovalado. Y proporcionalmente, la boca de la esfinge era más grande cuando la de Kefrén era más delgada. Asimismo, los ojos de la esfinge son bastante grandes en comparación con los de Kefrén.

Después de completar sus observaciones, el detective Domingo regresó a Nueva York para analizar sus hallazgos. Estableció un procedimiento para estudiar ángulos y proporciones para ese análisis. También estableció puntos de referencia en el rostro de cada estatua para hacer una comparación, incluidos puntos en la barbilla, la esquina exterior del ojo y el alcance de las cejas. Mientras que el estudio de la vista frontal mostró diferencias significativas, la comparación de las vistas laterales acabó por completo con el debate.

Las diferencias eran demasiado extremas para que ambas estatuas representaran al mismo individuo. O la supuesta estatua del faraón es una falsificación, o ambas estatuas representan a dos personas diferentes.

Aquí creemos que esta estatua es una falsificación, pero esa es sólo nuestra opinión. ¿ Cual es tu opinion? Háganos saber en la sección de comentarios a continuación.

Muchos eruditos a lo largo de los siglos recrearon el rostro de la esfinge. La mayoría de ellos vivieron durante el período del renacimiento o posterior, período durante el cual comenzaron a aparecer muchas teorías raciales. Las personas de piel más oscura y rasgos tropicales eran discriminadas y consideradas inferiores y esclavas. Se volvió muy complicado aceptar el hecho de que la civilización kemética que inspiró a las grandes civilizaciones europeas como Grecia y Roma pudiera ser un logro del África negra. Por lo tanto, se volvió importante ocultar y reescribir la historia.

Lo mismo sucedió con el arte antiguo en todo el mundo. Se han creado muchas falsificaciones, más adaptadas a la narrativa racista, para eliminar toda evidencia de negritud, y muchas de las piezas originales han sido alteradas. En el arte europeo comenzó a surgir una representación completamente nueva de Kemet, una representación que no tenía en cuenta la realidad. Por ejemplo, muchos artistas crearon pinturas que representan la Gran Esfinge, pero ninguno de ellos representó la pieza como realmente se veía. La mayoría intentó ocultar los rasgos africanos de la esfinge. Puedes ver algunos de ellos a continuación.

Lo mismo sucedió con el arte antiguo en todo el mundo. Se han creado muchas falsificaciones, más adaptadas a la narrativa racista, para eliminar toda evidencia de negritud, y muchas de las piezas originales han sido alteradas. En el arte europeo comenzó a surgir una representación completamente nueva de Kemet, una representación que no tenía en cuenta la realidad. Por ejemplo, muchos artistas crearon pinturas que representan la Gran Esfinge, pero ninguno de ellos representó la pieza como realmente se veía. La mayoría intentó ocultar los rasgos africanos de la esfinge. Puedes ver algunos de ellos a continuación.

Muchos eruditos antiguos que escribieron sobre la gran esfinge con honestidad y sin prejuicios raciales dijeron que claramente parecía un africano negro.

Gustave Flaubert es uno de ellos. También hubo otros dos estudiosos franceses que se expresaron sobre este tema:

Constantin François de Chassebœuf , conde de Volney, filósofo, abolicionista, escritor, orientalista y político francés, y Dominique Vivant, barón Denon, artista, escritor, diplomático, autor y arqueólogo francés. Napoleón lo nombró primer director del museo del Louvre después de la campaña egipcia de 1798-1801.

Al ver la gran esfinge, el conde de Volney escribió esto:

“Habiendo visitado la Esfinge y viendo esta cabeza caracterizada como negra en todos sus rasgos, no había duda de que los antiguos egipcios eran verdaderos negros de la especie de todos los naturales de África (…) pensemos por un momento que esta raza de negros Los hombres, hoy esclavos nuestros y objeto de nuestro desprecio, es precisamente a quien debemos nuestras artes, nuestras ciencias y hasta el uso de la Palabra”.

Dominique Vivant fue aún más lejos. Escribió sobre lo que vio, pero como artista también dibujó la esfinge.

Esto es lo que escribió y dibujó:

“Sólo tuve tiempo de observar la Esfinge que merece ser dibujada con el más escrupuloso cuidado y que nunca ha sido dibujada de esta manera.

Aunque sus proporciones son colosales, los contornos que se conservan son tan sutiles como puros, la expresión de la cabeza es suave, grácil y tranquila; el personaje es africano; pero la boca, cuyos labios son gruesos, tiene una suavidad en los movimientos y una finura de ejecución verdaderamente admirable; es carne y vida”.

Sobre el arte egipcio, escribió:

“En cuanto al carácter de su figura humana, no tomando nada prestado de otras naciones, copiaron su propia naturaleza, que era más graciosa que hermosa. (…) en definitiva, el carácter africano, del que el negro es carga, y quizás principio”.

Este fue un tema tan interesante que hemos decidido hacer nuestro mejor esfuerzo para recrear por primera vez el rostro de la gran esfinge siguiendo exactamente el mismo procedimiento utilizado por el detective Domingo. El proceso ha sido bastante difícil, sobre todo porque la cara está muy dañada alrededor de la nariz. Así, para recrear la nariz nos hemos centrado en intentar recuperar la armonía de la estructura craneal.

Como dijo el detective Domingo esa estructura facial es puramente africana, por lo que no habría tenido ningún sentido agregar una nariz siguiendo los rasgos que no se adaptan a ese tipo de estructura facial. Lo que realmente importaba es la armonía del rostro para recrear algo que hubiera tenido sentido para todos, conociendo la región, su historia y su gente originaria.

Sabiendo aproximadamente cuándo se construyó la esfinge (en el Reino antiguo, es decir, las primeras dinastías antes de cualquier ocupación extranjera) y su importancia para la gente de Kemet, tenía sentido para nosotros que hubieran intentado crear algo que representara a su nación durante el siglos. Y para ello, debieron centrarse en las características más comunes de su población en aquella época, como decía Dominique Vivant Denon. Pero incluso podemos decir que intentaron representar sus rasgos ancestrales o los de los padres fundadores de su nación. Y tal vez el rostro original de Khafre tenía exactamente estos mismos rasgos, ¿quién sabe?

Entonces, hemos decidido investigar un poco sobre esa parte. Intentamos encontrar las mismas características en la zona y el resultado fue bastante sorprendente. Dado que existen estudios sobre los primeros pobladores africanos de la zona antes del período dinástico, estos estudios muestran que el rasgo principal observado por el detective Domingo que es un fuerte prognatismo en la parte inferior del rostro, era exactamente el observado en la mayoría de los cráneos de estos poblaciones tempranas.

A estas personas se les ha llamado Badarianos. Los estudios sobre los cráneos y cuerpos de estas poblaciones han demostrado una naturaleza pequeña y grácil pero especialmente un grado relativamente alto de prognatismo facial. Se puede observar exactamente la misma característica en la gran esfinge, un rasgo facial que es muy común entre las poblaciones indígenas africanas negras alrededor de Egipto hoy en día, pero especialmente más al sur y al oeste. Ese estudio concluyó que los badarianos se agruparon con los antiguos nubios y otras poblaciones “negras”. Esto nos ayudó mucho en la recreación del rostro. Luego, a eso, hemos agregado las descripciones escritas de la esfinge por parte de los eruditos que visitaron Egipto en el pasado.

Suficiente información para nosotros, para recrear algo armonioso que tenga sentido. Aquí está el resultado, y esperamos haber honrado a los ancestros a lo largo de este trabajo.